Mısır, Kuzey Afrika’da, Akdeniz’de bir ülkedir ve dünyanın en eski uygarlıklarından birine ev sahipliği yapmaktadır. “Mısır” adı, orijinal olarak Memphis şehrinin adı olan eski Mısır adı “Hwt-Ka-Ptah” (Ptah Ruhu Konağı)’nın Yunanca telaffuzu olan Yunanca Aegyptos’tan gelmektedir.
Memphis, Mısır’ın ilk başkenti ve ünlü bir dini ve ticaret merkeziydi; yüksek statüsü, tüm ülkeye bu isimle hitap eden Yunanlılar tarafından onaylanmıştır. Eski Mısırlıların kendileri için ülkeleri basitçe, ilk yerleşimlerin başladığı Nil Nehri boyunca uzanan zengin, karanlık toprak için adlandırılan “Kara Toprak” anlamına gelen Kemet olarak biliniyordu. Daha sonra, ülke anlamına gelen Misr olarak biliniyordu, bu isim Mısırlılar tarafından günümüzde hala milletleri için kullanılıyor. Mısır, kültürü sanattan bilime, insan bilgisinin her alanında büyük kültürel ilerlemelerle ünlü bağımsız bir ulus olarak binlerce yıl boyunca (MÖ 8000’den MÖ 30’a kadar) gelişti. Eski Mısır’ın hala kutlandığı büyük anıtlar, aralarında Yunanistan ve Roma’nın da bulunduğu pek çok eski uygarlığı etkileyen Mısır kültürünün derinliğini ve ihtişamını yansıtıyor.
Mısır kültürünün kalıcı popülaritesinin nedenlerinden biri, insan deneyiminin ihtişamına yaptığı vurgudur. Büyük anıtları, mezarları, tapınakları ve sanat eserlerinin tümü yaşamı kutlar ve bir zamanlar ne olduğunu ve insanların en iyi şekilde neleri başarabileceğini hatırlatırlar. Popüler kültürde eski Mısır genellikle ölüm ve cenaze törenleriyle ilişkilendirilse de, çağlar boyunca insanlara insan olmanın ne anlama geldiğini ve amacı hakkında bir şeyler anlatır.
Mısırlılar için dünyadaki yaşam, sonsuz bir yolculuğun yalnızca bir yönüydü. Ruh ölümsüzdü ve bu fiziksel düzlemde sadece kısa bir süre için bir bedende yaşıyordu. Ölümde, kişi Hakikat Salonunda yargı ile buluşacak ve eğer haklı çıkarsa, kişinin dünyadaki yaşamının aynadaki görüntüsü olan Sazlık Tarlası olarak bilinen sonsuz bir cennete gidecekti. İnsan cennete ulaştığında, aynı mahallede, aynı derenin yanında, aynı ağaçların altında, ölümde kaybolduğunu sanılan evcil hayvanları da dahil olmak üzere, yeryüzündeyken sevdikleriyle birlikte huzur içinde yaşayabilirdi. Ancak bu sonsuz yaşam, ancak böyle bir amaca uygun en mükemmel yerde, Mısır ülkesinde iyi ve tanrıların iradesine uygun olarak yaşayanlar için mevcuttu.
Mısır, yazılı sözün, tanrıların hikayelerinin veya kültürü ünlü yapan anıtların çok ötesine uzanan uzun bir tarihe sahiptir. Sahra Çölü olan arazide sığırların aşırı otlatıldığına dair kanıtlar MÖ 8000 yılına tarihleniyor. Bu kanıt, keşfedilen eserlerle birlikte, o dönemde bölgede gelişen bir tarım uygarlığına işaret ediyor. O zaman bile arazi çoğunlukla kurak olduğu için avcı-toplayıcı göçebeler Nil Nehri Vadisi’nin su kaynağının serinliğini aradılar ve MÖ 6000’den önce bir süre oraya yerleşmeye başladılar.
Bölgede organize tarım MÖ 6000 de başladı ve Badarian Kültürü olarak bilinen topluluklar nehir boyunca gelişmeye başladı. Abydos’ta MÖ 5500’e tarihlenen fayans atölyelerinin kanıtladığı gibi, endüstri yaklaşık olarak aynı zamanda gelişti. Badarian’ı Amratian, Gerzean ve Naqada kültürleri (Nakada I, Naqada II ve Naqada III olarak da bilinir) izledi ve bunların hepsi Mısır uygarlığı haline gelen şeyin gelişimine önemli ölçüde katkıda bulundu. Arazinin yazılı tarihi, MÖ 3400 ile 3200 arasında, hiyeroglif yazısı Naqada Kültürü III tarafından geliştirildiğinde başlar. MÖ 3500’e kadar Hierakonpolis şehrinde ve Abydos’ta inşa edilen büyük taş mezarlarda ölülerin mumyalanması uygulanıyordu. Xois şehri MÖ 3100-2181 yılları arasında ünlü Palermo Taşı üzerinde yazılı olduğu gibi zaten eski olarak kaydedilmiştir. Dünya çapındaki diğer kültürlerde olduğu gibi, küçük tarım toplulukları merkezileşti ve daha büyük şehir merkezlerine dönüştü.
Antik Mısır Tarihi boyunca 190 Kral hüküm sürmüştür. 30 hanedanlı Mısır’ın tarihi 4 döneme ayrılır. Bunlar, Eski Krallık Dönemi (MÖ 3150-2613), Orta Krallık Dönemi (MÖ 2040-1782), Yeni Krallık Dönemi (MÖ 1570-1069) ve Geç Dönem (MÖ 935 – MS 343). Her dönemin ardından karışıklıkların yaşandığı bir ara dönem gelir. Bu ara dönemlerin sayısı 3’tür.
Mısır’ın Erken Tarihi
Mısır’daki Erken Hanedanlık Dönemi (MÖ 3150-2613), kuzey ve güney krallıklarının, MÖ 3118 veya MÖ 3150 Erken tarihin bu versiyonu, MÖ 3. yüzyılda Ptolemaik Hanedanlığı MÖ 323-30 yılları arasında yaşayan antik tarihçi Manetho’nun Aegyptica’sından (Mısır Tarihi) gelmektedir. Kronolojisi daha sonraki tarihçiler tarafından tartışılsa da, hanedan ardıllığı ve eski Mısır’ın erken tarihi hakkında hala düzenli olarak danışılmaktadır.
Manetho’nun eseri, Menes ve fetihten bahseden tek kaynaktır ve şimdi Manetho’nun “Menes” olarak bahsettiği adamın, Yukarı ve Aşağı Mısır’ı barışçıl bir şekilde tek bir yönetim altında birleştiren kral Narmer olduğu düşünülmektedir. Menes’in Narmer ile özdeşleştirilmesi evrensel olarak kabul edilmekten çok uzaktır ve Menes, kendisinden sonra gelen kral Hor-Aha’ya (MÖ 3100-3050) güvenilir bir şekilde bağlantılıdır. Menes’in selefi ve halefi ile olan ilişkisine ilişkin bir açıklama, Menes’in kişisel bir isim değil, “dayanan kişi” anlamına gelen onurlu bir unvan olduğu ve bu nedenle birden fazla krala atıfta bulunmak için kullanılmış olabileceğidir. Arazinin askeri seferlerle birleştirildiği iddiası da ünlü Narmer Paleti olarak tartışılıyor. Askeri bir zaferi tasvir eden, bazı bilim adamları tarafından kraliyet propagandası olarak kabul edilir. Ülke önce barışçıl bir şekilde birleşmiş olabilir, ancak bu pek olası görünmüyor.
Eski Mısır’daki coğrafi tanımlama, Nil Nehri’nin yönünü takip eder ve bu nedenle Yukarı Mısır, güney bölgesi ve Aşağı Mısır, Akdeniz’e daha yakın olan kuzey bölgesidir. Narmer, Heirakonopolis kentinden ve ardından Memphis ve Abydos’tan hüküm sürdü. Mısır’daki Erken Hanedan Dönemi yöneticileri altında ticaret önemli ölçüde arttı ve daha sonraki piramitlerin öncüleri olan ayrıntılı mastaba mezarları, giderek daha ayrıntılı mumyalama tekniklerini içeren Mısır gömme uygulamalarında geliştirildi.
Mısır Tanrıları
Mısır’daki Hanedan Öncesi Dönem’den (yaklaşık MÖ 6000 – 3150) tanrılara olan inanç Mısır kültürünü tanımladı. Erken bir Mısır yaratılış efsanesi, zamanın başlangıcından önce dönen kaosun ortasında duran ve yaratılışın var olduğunu söyleyen tanrı Atum’dan bahseder. Atum’a, tanrı Heka’da kişileştirilen heka’nın (büyü) ebedi gücü ve dünyayı canlandıracak diğer ruhsal güçler eşlik etti. Heka, evreni besleyen ve her şeyin olduğu gibi işlemesine neden olan ilk güçtü.
Tüm tanrılar ve tüm sorumlulukları ma’at ve heka’ya geri döndü. Güneş olduğu gibi doğdu ve battı ve ay gökyüzünde rotasını dolaştı ve mevsimler bu iki kurum sayesinde mümkün olan denge ve düzene göre geldi ve gitti. Ma’at ayrıca, her kralın tüm yeteneklerini ve bağlılığını vaat ettiği devekuşu tüyü tanrıçası olan bir tanrı olarak kişileştirildi. Kral, Mısır tarihinde en popüler hale gelen bir efsaneye dayanarak, yaşamda tanrı Horus ve ölümde Osiris ile ilişkilendirildi.
Osiris ve kız kardeşi ve eşi İsis, dünyayı yöneten ve insanlara medeniyet armağanlarını veren orijinal hükümdarlardı. Osiris’in kardeşi Set, onu kıskandı ve onu öldürdü, ancak daha sonra oğlu Horus’u doğuran İsis tarafından hayata döndürüldü. Ancak Osiris eksikti ve bu nedenle yeraltı dünyasına hükmetmek için indi, Horus bir kez olgunlaştıktan sonra babasının intikamını aldı ve Set’i yendi. Bu mit, düzenin kaosa nasıl galip geldiğini ve Mısır dininde , cenaze törenlerinde, dini metinlerde ve sanatta kalıcı bir motif haline geleceğini gösteriyordu. Mısırlıların günlük yaşamlarında tanrıların ayrılmaz bir rol oynamadığı hiçbir dönem yoktur ve bu, ülke tarihinin en eski zamanlarından itibaren açıkça görülmektedir.
Eski Krallık Dönemi
Eski Mısır Krallığı olarak bilinen dönemde (MÖ 2613-2181), tanrıları onurlandıran mimari artan bir oranda gelişti. Bu dönemde Piramitler ve Büyük Giza Sfenksi gibi Mısır’daki en ünlü anıtlardan bazıları inşa edilmiştir. MÖ 2670 yılında hüküm süren kral Zoser (Djoser), 200’den fazla farklı hastalığın tedavisini anlatan ilk tıbbi metinlerden birini yazan baş mimarı ve doktoru Imhotep (MÖ 2667-2600) tarafından tasarlanan ilk Basamak Piramidi Sakkara’da inşa etti. Keops’un Büyük Piramidi ( Yedi Harikanın sonuncusu ), Kefren (MÖ 2558-2532) ve Mikerinos (MÖ 2532-2503) piramitleri onun hükümdarlığı sırasında (MÖ 2589-2566) inşa edilmiştir.
Giza platosundaki piramitlerin ihtişamı, başlangıçta göründükleri gibi, parıldayan beyaz kireçtaşıyla kaplanmış, bu dönemde hükümdarların güç ve zenginliklerinin bir kanıtıdır. Bu anıtların ve mezarların nasıl inşa edildiğine dair pek çok teori var, ancak modern mimarlar ve bilim adamları herhangi biri üzerinde anlaşmaktan uzak. Günün teknolojisi göz önüne alındığında, bazıları Büyük Giza Piramidi gibi bir anıtın var olmaması gerektiğini savundu. Ancak diğerleri, bu tür yapıların ve mezarların varlığının zamanla kaybolan üstün teknoloji sayesinde olduğunu iddia ediyor.
Giza platosu ve Mısır’daki diğer anıtların köle emeğiyle inşa edildiğine dair kesinlikle hiçbir kanıt yoktur. İncil’deki Çıkış Kitabı’nın tarihsel bir okumasını destekleyen herhangi bir kanıt da yoktur. Mısır’da kesinlikle farklı milletlerden köleler var olmasına ve madenlerde düzenli olarak istihdam edilmesine rağmen, bugün çoğu saygın bilim adamı piramitlerin ve diğer anıtların köle emeğiyle inşa edildiği iddiasını reddediyor. Mısır anıtları, devlet için yaratılmış bayındırlık işleri olarak kabul edildi ve inşaatta hem vasıflı hem de vasıfsız Mısırlı işçiler kullanıldı ve tüm emeklerinin karşılığı ödendi. Giza sahasındaki birçok çalışandan sadece biri olan işçilere günde üç kez bira tayınları verildi ve barınmaları, aletleri ve hatta sağlık hizmetleri seviyeleri açıkça belirlendi.
Birinci Ara Dönem
Mısır’ın Birinci Ara Dönemi (MÖ 2181-2040) olarak bilinen dönem, merkezi hükümetin çöküşünün ardından gücünde bir düşüş oldu. İki büyük merkez ortaya çıkana kadar Mısır’da kendi yöneticilerine sahip büyük ölçüde bağımsız bölgeler gelişti: Aşağı Mısır’da Nekhen (Hierakonpolis) ve Yukarı Mısır’da Teb. Bu merkezler, MÖ 2040’ta bölgelerini bağımsız olarak yöneten kendi hanedanlarını kurdular ve Teb kralı II. Mentuhotep’in (MÖ 2061-2010) Hierakonpolis güçlerini yenerek Mısır’ı Teb yönetimi altında birleştirmiştir.
Orta Krallık Dönemi
Teb yönetiminin sağladığı istikrar, Orta Krallık (MÖ 2040-1782) döneminin gelişmesine olanak sağladı. Orta Krallık, sanat ve kültürün büyük zirvelere ulaştığı bir dönemdi. Teb’in ülkenin en önemli ve en zengin şehri olduğu Mısır’ın “Klasik Çağı” olarak kabul edilir. Tarihçiler Oakes ve Gahlin’e göre, “On İkinci Hanedan kralları, yalnızca Mısır’ın tamamı üzerinde değil, aynı zamanda Mısır’ın ticari çıkarlarını korumak için birkaç kalenin inşa edildiği güneydeki Nubia üzerinde de kontrol sağlayan güçlü yöneticilerdi”. İlk daimi ordu, Orta Krallık döneminde kral I. Amenemhat (MÖ 1991-1962) tarafından yaratıldı, Karnak tapınağı I. Senruset (MÖ 1971-1926) döneminde başladı ve en büyük Mısır edebiyatı ve sanatının adımları atıldı. Ancak 13. Hanedan, 12. Hanedanlıktan daha zayıftı ve Hiksos olarak bilinen yabancı bir halkın Nil Deltası çevresindeki Aşağı Mısır’da güç kazanmasıyla iç sorunlarla karşı karşıya kaldı.
Hiksoslar, Mısır’da ilk kez ortaya çıkan, büyük olasılıkla Suriye / Filistin bölgesinden gizemli bir halktır. 1800 yılında Avaris kasabasına yerleşti. Hiksos krallarının isimleri Sami kökenli olmakla birlikte kesin bir etnik köken tespit edilmemiştir. Hiksos, Aşağı Mısır’ın önemli bir bölümünü kontrol altına alabilene kadar güçlendi. MÖ 1720, Yukarı Mısır’ın Teb Hanedanlığını neredeyse bir vasal devlet haline getirdi.
İkinci Ara Dönem ve Hiksoslar
Mısır’ın İkinci Ara Dönemi (MÖ 1782 – 1570) olarak bilinir. Hiksos (adı basitçe ‘yabancı hükümdarlar’ anlamına gelir) Mısırlılar tarafından nefret edilirken, kompozit yay, at ve araba gibi kültüre pek çok iyileştirme, ekin rotasyonu ve bronz ve seramikteki gelişmeler getirdiler. Aynı zamanda Hiksos, Aşağı Mısır limanlarını kontrol ediyordu, MÖ 1700’de Kuş Krallığı, Nubia’daki Teb’in güneyinde yükselmişti ve bu sınırı elinde tutuyordu. Mısırlılar Hiksos’u kovmak ve Nubyalıları boyun eğdirmek için bir dizi sefer düzenlediler, ancak hepsi Teb prensi I. Ahmose (MÖ 1570-1544) başarılı olup ülkeyi Teb yönetimi altında birleştirene kadar başarısız oldu.
Yeni Krallık ve Amarna Dönemi
Ahmose, güçlü bir merkezi hükümet altında ülkede büyük bir refah gören Yeni Mısır Krallığı (MÖ 1570 – 1069) olarak bilinen dönemi başlattı. Mısır hükümdarı için firavun unvanı Yeni Krallık döneminden gelir; daha önceki hükümdarlar basitçe krallar olarak biliniyordu. Bugün en iyi bilinen Mısır hükümdarlarının çoğu bu dönemde hüküm sürdü ve Ramesseum, Abu Simbel, Karnak tapınağı, Luksor tapınağı ve Krallar Vadisi mezarları gibi Mısır mimarisinin büyük yapılarının çoğu bu süre zarfında yapıldı ya da büyük ölçüde geliştirildi.
MÖ 1504-1492 yılları arasında firavun I Thutmose gücünü pekiştirdi ve Mısır’ın sınırlarını kuzeyde Fırat Nehri’ne, batıda Suriye ve Filistin’e ve güneyde Nubia’ya kadar genişletti. Saltanatını, diğer uluslarla, özellikle de Punt Ülkesi ile büyük ölçüde genişleten Kraliçe Hatşepsut (MÖ 1479-1458) izledi. 22 yıllık saltanatı Mısır için barış ve refah dönemiydi.
Halefi III Thutmose, politikalarını sürdürdü (düşünüldüğü gibi, onunla ilgili tüm anıları yok etmeye çalışmasına rağmen, sadece erkeklerin layık görüldüğü için diğer kadınlar için bir rol model olarak hizmet etmesini istemedi) ve MÖ 1425’te öldüğünde Mısır büyük ve güçlü bir ulustu. Refah, diğer şeylerin yanı sıra, birçok farklı çeşitte bira üretiminin artmasına ve spor için daha fazla boş zamana yol açtı. Tıptaki ilerlemeler sağlıkta iyileşmelere yol açtı.
Banyo yapmak, dinleri tarafından teşvik edildiğinden ve din adamları tarafından modellendiğinden, uzun süredir günlük Mısır rejiminin önemli bir parçasıydı. Bununla birlikte, bu zamanda, muhtemelen sadece hijyenden çok eğlence için daha ayrıntılı banyolar üretildi. Kadın sağlığı ve doğum kontrol yöntemleriyle ilgili Kahun Jinekolojik Papirüsü, MÖ 1800 ve bu dönemde doktorlar tarafından yaygın olarak kullanıldığı görülüyor. Cerrahi ve diş hekimliği hem geniş çapta hem de büyük bir beceriyle uygulandı ve doktorlar tarafından 200’den fazla farklı hastalığın semptomlarını hafifletmek için bira reçete edildi.
MÖ 1353’te firavun IV. Amenhotep tahta geçti ve kısa bir süre sonra tek bir tanrı olan Aten’e olan inancını yansıtmak için adını Akhenaton (Aten’in yaşayan ruhu) olarak değiştirdi. Mısırlılar, yukarıda belirtildiği gibi, geleneksel olarak, önemi günlük hayatlarının her yönünü etkileyen birçok tanrıya inanırlardı. Bu tanrıların en popülerleri arasında Amon, Osiris, Isis ve Hathor vardı. Amon kültü o sıralarda o kadar zenginleşmişti ki rahipler neredeyse firavun kadar güçlüydü. Akhenaton ve kraliçesi Nefertiti, Mısır’ın geleneksel dini inanç ve geleneklerinden vazgeçerek tek tanrının tanınmasına dayanan yeni bir din kurdular.
Dini reformları, Amon rahiplerinin gücünü etkili bir şekilde kesip onun eline verdi. Hükümdarlığını seleflerinden daha da uzaklaştırmak için başkenti Teb’den Amarna’ya taşıdı. Bu, Amarna’nın ülkenin başkenti olarak büyüdüğü ve çok tanrılı dini geleneklerin yasaklandığı Amarna Dönemi (MÖ 1353-1336) olarak bilinir.
Pek çok başarısı arasında, Akhenaton sadece kendisi veya tanrılar için değil, kraliçesinin onuruna heykel ve tapınak kararlaştıran ve bir zamanlar tapınaklara giden parayı bayındırlık işleri ve parklar için kullanan ilk hükümdardı. Akhenaton’un hedefi gibi görünen merkezi hükümet büyüdükçe din adamlarının gücü keskin bir şekilde azaldı, ancak gücünü halkının çıkarları için en iyi şekilde kullanamadı. Amarna Mektupları, onun dış politikadan veya Mısır halkının ihtiyaçlarından çok dini reformlarıyla ilgilendiğini açıkça ortaya koyuyor.
Saltanatını, günümüzün en tanınmış Mısır hükümdarı olan oğlu Tutankamon izledi (MÖ 1336-1327). Başlangıçta babasının dini inançlarını yansıtmak için Tutankhaten olarak adlandırıldı, ancak tahta geçtikten sonra eski tanrı Amon’u onurlandırmak için adını Tutankhamun olarak değiştirdi. Antik tapınakları restore etti, babasının tek tanrısına yapılan tüm referansları kaldırdı ve başkenti Teb’e geri verdi. Saltanatı, ölümüyle kısa kesildi ve bugün, o zamanlar uluslararası bir sansasyon haline gelen, 1922’de keşfedilen mezarının bozulmamış ihtişamıyla ünlüdür.
Bununla birlikte, Yeni Krallığın en büyük hükümdarı, herhangi bir Mısır hükümdarının en ayrıntılı inşaat projelerini başlatan ve o kadar verimli bir şekilde hüküm süren II. Ramses (Büyük Ramses olarak da bilinir, MÖ 1279-1213) idi. MÖ 1274’teki ünlü Kadeş Savaşı (Mısır’ın II. Ramses ile Hititlerin II. Muwatalli arasında) bugün bir beraberlik olarak görülse de, Ramses bunu Mısır’ın büyük bir zaferi olarak gördü ve kendisini halkın kurtarıcısı olarak kutladı.
Onun Abu Simbel tapınağı (kraliçesi Nefertari için inşa edilmiştir) Kadeş savaşını ve Akhenaton’un örneğini takip eden bölgedeki daha küçük tapınağı tasvir eder, Ramses’in en sevdiği kraliçe Nefertari’ye adanmıştır. II. Ramses’in hükümdarlığı altında, dünyanın ilk barış anlaşması (Kadeş Antlaşması) MÖ 1258’de imzalandı ve Mısır, hükümdarlığı sırasında inşa edilen veya restore edilen anıtların sayısının kanıtladığı gibi, neredeyse eşi görülmemiş bir bolluğa sahipti.
II. Ramses’in dördüncü oğlu Khaemweset (MÖ 1281-1225), eski anıtları, tapınakları ve orijinal sahiplerinin adlarını koruma ve kaydetme çabalarından dolayı “İlk Mısırbilimci” olarak bilinir. II. Ramses’in adının Mısır’daki pek çok antik yerde bu kadar belirgin olması, büyük ölçüde Khaemweset’in girişimi sayesindedir. Khaemweset kendi çabalarının, anıtın veya tapınağın asıl kurucusu/sahibinin ve babasının adının da kaydını bıraktı.
II. Ramses sonraki nesiller tarafından ‘Büyük Ata’ olarak tanındı ve o kadar uzun süre hüküm sürdü ki, çocuklarının ve eşlerinin çoğundan daha uzun yaşadı. Zamanla, tüm tebaası, hükümdarları olarak sadece II. Ramses’i bilerek doğmuş ve başka birinin hafızası kalmamıştı. Eski bir Mısırlının ortalama ömrünün iki katından fazla, 96 yıllık olağanüstü uzun bir ömrün tadını çıkardı. Ölümü üzerine, başka hiçbir firavun ve başka bir Mısır türü tanımadıkları için birçoklarının dünyanın sonunun geldiğinden korktukları kaydedilmiştir.
Mısır’ın Düşüşü ve Büyük İskender’in Gelişi
II. Ramses’in haleflerinden biri olan III. Ramses (MÖ 1186-1155) onun politikalarını izledi, ancak bu zamana kadar Mısır’ın büyük zenginliği, kıyı boyunca düzenli akınlar yapmaya başlayan Deniz Kavimlerinin dikkatini çekmişti. Deniz Halkları, Hiksos gibi, bilinmeyen bir kökene sahiptir, ancak güney Ege bölgesinden geldikleri düşünülmektedir. MÖ 1276-1178 arasında Deniz Halkları Mısır güvenliği için bir tehditti. II. Ramses, halefi Merenptah (MÖ 1213-1203) gibi saltanatının başlarında bir deniz savaşında onları yenmişti. Ancak Merenptah’ın ölümünden sonra çabalarını artırarak, o zamanlar Mısır kontrolünde olan Kadeş’i yağmaladılar ve sahili yakıp yıktılar. MÖ 1180-1178 arasında III. Ramses onlarla savaştı ve sonunda MÖ 1178’de Xois Savaşı’nda onları yendi.
III. Ramses’in saltanatının ardından, halefleri politikalarını sürdürmeye çalıştılar, ancak Mısır halkının, fethedilen topraklarda ve özellikle rahip sınıfının artan direnişiyle karşılaştılar. Tutankamon’un eski Amon dinini restore etmesinden sonraki yıllarda ve özellikle II. Ramses dönemindeki büyük refah döneminde, Amon rahipleri geniş topraklar elde etmiş ve şimdi merkezi hükümeti tehdit eden ve halkın birliğini bozan büyük servetler biriktirmişlerdi. Mısır 20. Hanedanlığın sonu olan XI. Ramses (MÖ 1107-1077) zamanında, Mısır hükümeti din adamlarının gücü ve yozlaşmasıyla o kadar zayıflamıştı ki, ülke yeniden parçalandı ve merkezi yönetim çöktü.
Üçüncü Ara Dönem
Mısır’ın Üçüncü Ara Dönemi (MÖ 1069-525) olarak bilinir. MÖ 1078 XI. Ramses’in ölümünden sonra Tanis hükümdarı Smendes, Mısır’ın kuzey kesiminde yönetimi ele geçirdi. MÖ 945’te Libyanın doğusunda bulunan Sirenayka’dan bir Berberi kabile şefi olan I. Şeşonk, yaklaşık 200 yıl hüküm sürecek olan Bubastit hanedanlığını kurarak Delta’nın kontrolünü ele geçirdi. Kuş Kralı Piye (MÖ 752-722) altında Mısır yeniden birleşti ve kültür gelişti, ancak MÖ 671’den başlayarak Esarhaddon yönetimindeki Asurlular Mısır’ı işgal etmeye başladılar ve halefi Asurbanipal’in altında MÖ 666’da Mısır’ı fethettiler.
Geç Hanedanlık Dönemi (MÖ 672–332)
Ülkenin kontrolü için uzun vadeli bir plan yapmayan Asurlular, ülkeyi yerel yöneticilerin eline yıkarak Mısır’ı kaderine terk ettiler. Ancak Mısır yeniden inşa edildi ve yeniden güçlendirildi ve bu Pers Kralı II. Kambises’in MÖ 525’te Pelisyum Savaşı’nda vurduğu ülkenin bulunduğu durumdu. Mısırlıların kedilere (popüler tanrıça Bastet‘in yaşayan temsilleri olduğu düşünülen) saygısını bilen II. Kambises, adamlarına kalkanlarına kedi boyamalarını ve kedileri Mısırlılar için kutsal olan diğer hayvanları ordunun önünde Pelisyum’a sürmelerini emretti. Mısır kuvvetleri teslim oldu ve ülke Perslerin eline geçti. MÖ 332’de Büyük İskender’in gelişine kadar Pers işgali altında kalacaktı.
İskender kurtarıcı olarak karşılandı ve Mısır’ı savaşmadan fethetti. İskenderiye şehrini kurdu. Fenike’yi ve Pers İmparatorluğu’nun geri kalanını fethetmek için ilerledi. MÖ 323’te ölümünden sonra generali I. Ptolemaios Soter, cesedini İskenderiye’ye geri getirdi ve Ptolemaios Hanedanlığı’nı (MÖ 323-30) kurdu. Ptolemies’in sonuncusu, MÖ 30’da, Aktium Savaşı’nda (MÖ 31) Octavian Sezar komutasındaki Romalılar tarafından kuvvetlerinin (ve eşi Mark Antony’nin) yenilmesinden sonra intihar eden VII. Kleopatra’ydı. Mısır daha sonra Roma İmparatorluğu’nun bir eyaleti oldu (MÖ 30 – MS 476) daha sonra Bizans İmparatorluğu’nun (MS 527-646) MS 646’da Halife Ömer’in altındaki Arap Müslümanlar tarafından fethedilene ve İslami yönetime girene kadar.
Ancak Mısır’ın geçmişinin görkemi, MS 18. ve 19. yüzyıllarda yeniden keşfedildi ve günümüzün antik tarih ve dünya anlayışı üzerinde derin bir etkisi oldu. Mısır Kültürü ve tarihi uzun zamandır insanlar için evrensel bir hayranlık uyandırmıştır; İster MS 19. yüzyıldaki erken arkeologların çalışmaları (örneğin MS 1822’de Rosetta Taşını deşifre eden Champollion gibi) ister MS 1922’de Howard Carter tarafından Tutankamon Mezarı’nın ünlü keşfi yoluyla olsun. İlahi sihir tarafından yaratılan ve sürdürülen sonsuz bir yolculuk olarak yaşamdaki eski Mısır inancı, daha sonraki kültürlere ve daha sonraki dini inançlara ilham verdi. Mısır dininin ikonografisi ve inançlarının çoğu, yeni Hıristiyanlık dinine girmenin yolunu buldu ve sembollerinin çoğu bugün büyük ölçüde aynı anlamda tanınabilir. Filmlerden kitaplara, tablolara, hatta dini inanca kadar pek çok hayal gücünün eserinin, onun evreni ve insanlığın yerini yücelten, derin vizyonundan esinlenmiş ve almaya devam etmesi, Mısır medeniyetinin gücünün önemli bir kanıtıdır.
Sorularla Antik Mısır Dönemi
Antik Mısır’ın kurucusu kimdir?
MÖ 3150’de Kral Menes tarafından birleşik bir krallık kuruldu ve sonraki üç bin yıl boyunca Mısır’ı yöneten bir dizi hanedanlığa yol açtı. Mısır kültürü bu uzun dönem boyunca gelişti ve dini, sanatı, dili ve gelenekleri bakımından belirgin bir şekilde Mısırlı kaldı.
Antik Mısır’da kaç tane firavun var?
Antik Mısır Tarihi boyunca 190 Kral hüküm sürmüştür.
Antik Mısır dönemleri nelerdir?
30 hanedanlı Mısır’ın tarihi 4 döneme ayrılır. Bunlar, Eski Krallık Dönemi (MÖ 3150-2613), Orta Krallık Dönemi (MÖ 2040-1782), Yeni Krallık Dönemi (MÖ 1570-1069) ve Geç Dönem (MÖ 935 – MS 343). Her dönemin ardından karışıklıkların yaşandığı bir ara dönem gelir. Bu ara dönemlerin sayısı 3’tür.
Antik Mısır kaç yıl?
MÖ 3100 yılından MÖ 332’de Büyük İskender tarafından fethedilmesine kadar neredeyse 3000 yılından uzun bir süre Antik Mısır, Akdeniz dünyasının önde gelen uygarlığıydı. Eski Krallığın büyük piramitlerinden Yeni Krallığın askeri fetihlerine kadar, Mısır’ın kral ve kraliçeleri uzun zamandır arkeologları ve tarihçileri büyüledi.
Antik Mısır neden yok oldu?
Mısır bir iç savaş yaşadı ve iki bölge arasında bölünmüş kaldı. Bu, onu MÖ 671’de Asurlular, MÖ 525’te Persler ve nihayet MÖ 332’de Yunanlılar tarafından daha fazla istila ve kontrole karşı savunmasız bıraktı. MÖ 31 yılında, erken Roma İmparatorluğu işgal edilerek firavunların egemenliğine sona ermiştir.
En son firavun kimdir?
VII. Kleopatra (MÖ 69-30, MÖ 51-30 arasında hüküm sürdü), baştan çıkarıcı doğasıyla tanınan son Mısır firavunuydu. Aynı zamanda kurnaz ve güçlü bir hükümdardı.
